La collection "Dos POyLische Yidntum" ("La judéité polonaise", 1946-1966): histoire et mémoire d’un monde disparu au lendemain de la catastrophe. – POLY

Étant donné l’étendue et la variété du corpus, une équipe de lecteurs a été constituée en vue de lire la collection et d’en rendre compte. Une fiche de lecture type avec des questions a été établie par la coordinatrice à destination des lecteurs pour guider le compte-rendu : relation historique et géographique de l’auteur à son sujet, présence de la Shoah, fonction testimoniale ou mémorielle.
L’autre direction du travail est la recherche dans les archives.

- Un partage de la collection en deux grandes phases, 1946-1950 et 1951-1966. permet d’apporter une contribution à l’historiographie sur l’immédiat après-guerre.
- Les ouvrages consacrés aux enfants.
- La découverte dans les archives Michel Borwicz de Yad Vashem de la correspondance Borwicz / Hesheles et la rencontre avec Janina Hesheles (Haïfa, mars 2013).

- préparation de la venue du professeur invité Samuel Kassow de la journée d’étude qui lui est consacrée - dépouillement et exploitation de la documentation extraite des archives (avril – décembre 2013)
- construction d’un site d’information consacré à l’actualité des études juives en France (automne 2013)
-préparation d’un colloque international « Écrire la catastrophe : productions, trajectoires et réseaux du monde juif polonais en exil (1946-1966) » (avril 2014).

- «la collecte et la transmission des témoignages d’enfants survivants en Pologne et dans la diaspora yiddish au sortir de la guerre », PUF, à paraître. « les recueils de chants et d’histoires populaires dans la collection Dos poylische yidntum comme entreprise de sauvegarde mémorielle »,MAHJ, Paris, 12-14 novembre 2012, à paraître.
- édition (préface) à J. Hesheles, Dans les yeux d’une petite fille de douze ans, trad. A. Juk, Paris, Classiques Garnier, à paraître.

Ce projet repose sur l’étude d’un fonds d’ouvrages en langue yiddish constituant une collection paru après-guerre en Argentine sous le titre « Dos poylische yidntum » (« la judéité polonaise »), dirigée par Marc Turkov (1904-1983), journaliste et personnalité influente de la diaspora yiddish, et Abraham Mittelberg. Cette collection, qui n’a jamais encore fait l’objet d’une recherche approfondie, se compose de 175 volumes, publiés par l’ « Union centrale des juifs polonais en Argentine » de 1946 à 1966.

Née comme collection de ce qu’on appelle aujourd’hui témoignages, écrits par des écrivains et des intellectuels juifs polonais sur leur expérience de la guerre et des camps, elle s’ouvrit progressivement à des écrits de ces mêmes auteurs relatant leur expérience antérieure et portant plus largement sur la Pologne d’avant-guerre, et plus tard à la réédition d’ouvrages d’auteurs disparus. Autant d’axes annoncés en dernière page du premier numéro : « souvenirs de l’ancien foyer / description des villes et des villages / biographie de célèbres personnalités yiddish / documents sur le hurbn de la judéité polonaise / l’histoire de cent ans de vie yiddish en Pologne / œuvres de célèbres écrivains et personnalités : telle sera le contenu de la série ».

Si les témoignages dominèrent au début de la collection (20 sur les 32 premiers, jusqu’en 1948, voir « Annexes » pour la table des matières), la littérature apparut dès le second numéro, avec une monographie sur Peretz, considéré comme un des pères de la littérature yiddish. Ainsi « Dos poylische yidntum » (tout en marquant ses choix éditoriaux avec une grande visibilité) afficha d’emblée sa vocation polyvalente, en proposant un choix d’auteurs très divers, souvent déjà connus, les mêmes étant très souvent publiés plusieurs fois et constituant ainsi un réseau de l’intelligentsia juive polonaise intellectuelle dans l'immédiat après-guerre. « Dos poylische yidntum » se fonde sur un mélange entre d’une part des pratiques d’écriture traditionnelles (mémorielles ou littéraires) et d’autre part des savoirs « savants », historiques ou sociologiques, appliqués au monde yiddish. C’est bien ce transfert culturel qu’il faut interroger : la collection se caractérise entre autres par la continuité d’une pratique ethnographique consistant en la collecte et l’étude de témoignages écrits et oraux dans le but d’une reconstitution de l’Histoire juive en Pologne, pratique vivace avant-guerre (diffusée entre autres par le Yivo, fondé à Vinus en 1925) et rendue encore plus urgente par la guerre. Deux volumes sont ainsi consacrés à Emanuel Ringelblum, qui se fit ethnologue et historien du ghetto de Varsovie, sous le titre Chapitres d’histoires. Qu’est-ce qui, de son œuvre, est donné à lire à travers ces « chapitres » ? Plus généralement, quelles opérations de choix, présentation, vulgarisation président à l’acclimatation d’une certaine culture juive polonaise d’avant la guerre et de la guerre elle-même dans la diaspora d’après-guerre ?

D’un point de vue mémoriel, cette collection relève d’un geste de sauvegarde du monde géographiquement et culturellement homogène du Yiddishland et prend en charge son transfert culturel vers le monde éclaté et recomposé de la diaspora : elle propose à cette dernière, à travers la constellation formée par ses ouvrages, un « discours de la disparition » tourné à la fois vers la Shoah et le monde qui l'a précédée. De ce point de vue, elle constitue un cas sans doute unique et offre une matière privilégiée à une approche de type interdisciplinaire.