Sympathie et solidarité. La phénoménologie du social de Max Scheler La phénoménologie du social de Max Scheler – SympaSoli

L’objectif du projet est de reconstruire la philosophie sociale de Scheler en montrant comment différents grands thèmes de Scheler sont systématiquement liés entre eux.
Le point de départ de la philosophie sociale de Scheler est le problème de l’intersubjectivité qui, pour Scheler, ne peut être compris que dans une perspective anthropologique. C’est parce que les êtres humains se comportent de manière sympathique les uns envers les autres par le biais de leur comportement expressif visible sur leur corps qu’ils peuvent se comprendre. Ce n’est que parce que les êtres humains sont reliés entre eux par le lien de l’amour vital, ce n’est que parce que leurs sentiments peuvent agir sur les autres dans l’expression de leurs corps et devenir compréhensibles, que l’intersubjectivité humaine est possible. Les êtres humains sont liés entre eux par les différentes formes de sympathie, par le sentiment commun et la participation à la vie d’autrui dans la compassion. Dans la philosophie sociale de Scheler, l’être humain n’est pas le seul à intervenir. Contrairement à de nombreuses autres philosophies sociales, Scheler pense l’être vivant qu’est l’être humain comme étant en contact vital avec la nature vivante qui l’entoure, ce contact étant pensé comme une forme particulière de participation (comprise au sens classique de « faire partie de quelque chose »). Scheler parvient ainsi, en partant des formes simples de la rencontre, à mettre en lumière l’interpénétration des dimensions descriptives et normatives de l’existence humaine.
Notre objectif est de comprendre les grands ensembles de problèmes évoqués ici, à savoir l’amour, la vie, la sympathie, la nature, la sociologie et la solidarité, dans leur interaction. Pour ce faire, nous voulons distinguer les perspectives épistémologiques, ontologiques et métaphysiques beaucoup plus fortement que dans la recherche actuelle et montrer qu’une pleine compréhension de la philosophie sociale de Scheler, conçue comme un système, n’est possible que si ces trois perspectives sont clairement distinguées et considérées dans leur droit respectif. La reconstruction de la philosophie sociale de Scheler se fait dans l’intention de montrer qu’elle a un grand potentiel pour apporter une contribution importante aux grandes questions urgentes de notre époque, mais surtout pour exposer leur contexte. Il s’agit d’une part de questions théoriques sur la nature de l’empathie et de la compassion, sur l’importance fondamentale de la sympathie vitale (résonance), des sentiments communs, des sentiments de protection et d’exclusion (honte et ressentiment), et d’autre part de questions pratiques sur la manière dont la solidarité est possible dans des sociétés hautement complexes et socialement différenciées, sur la manière dont nous pouvons penser le rapport à la nature autrement que dans le cadre d’une pensée simplement orientée vers le calcul coûts-bénéfices.